今天，就讓我們繼續循著神的腳蹤跟隨神的作工步伐來發掘「封存」已久的神的心思、神的意念與和神有關的點點滴滴，通過這些來認識神的性情、了解神的實質，讓神走進每一個人的內心，也讓每一個人慢慢地靠近神，縮短與神的距離。
上次我們講了一部分關於神為什麼要與人立約的一些事，這次我們接著交通下面這部分的聖經章節。開始讀經文。
（一）亞伯拉罕
1．神應許賜給亞伯拉罕一個兒子
（創17：15-17）神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
（創17：21-22）「到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
2．亞伯拉罕獻以撒
（創22：2-3）神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
（創22：9-10）他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
神定意要作的工作無人能攔阻
關於亞伯拉罕的故事在這兒你們都聽到了吧！他是神在洪水滅世之後選定的一個人物，他的名字叫亞伯拉罕，當他一百歲、他的妻子撒拉九十歲的時候，神的應許臨到了他。神要給他什麼樣的應許呢？那就是經文中提到的「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子」。在神應許給他一個兒子的時候，他當時的背景是如何的呢？經文中這樣記載：亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這就是說，這老夫妻倆在這個年齡已經不能生養了，對於神的應許，那亞伯拉罕做了什麼呢？他俯伏在地喜笑，心裡說「一百歲的人還能得孩子嗎？」亞伯拉罕認為這是不可能發生的事，言外之意，他認為神對他的應許只是一句玩笑而已。在人看這是人不能達到的事，同樣，也是神不能達到不能作成的事。或許在亞伯拉罕來看這是個很可笑的事：神造了人，人這麼大歲數能不能生孩子神居然都不知道，還要讓我生養，說要賜給我一個兒子，這是不可能的事吧！所以亞伯拉罕俯伏在地的同時就喜笑，心裡在想：不可能，神這是跟人開玩笑，這不可能是真的！他沒拿神的話當真。那亞伯拉罕這個人在神眼中是一個什麼樣的人呢？（義人。）哪個地方說他是義人了？你們認為凡是神所呼召的都是義人、都是完全人、都是與神同行的人。盡守規條！這事你們得看清楚了，神不隨便給一個人下定義，在這裡神沒說亞伯拉罕是義人，在他心裡對每一個人都有一個衡量的標準，雖然神沒有說亞伯拉罕是一個什麼樣的人，但是就亞伯拉罕在此事的表現來說，他對神的信是一個什麼樣的信？有沒有點兒渺茫啊？他的信心大嗎？不大！他的喜笑與他心裡想的就已經代表他這個人了，所以在你們那兒認為他是義人，這純屬是想像，是瞎套規條，是不負責任的評價。對於亞伯拉罕的喜笑與他的小動作神看沒看見、知不知道？神知道。但是在神那兒定意的事神會改變嗎？不會！當神已經計劃好了定意要選他這個人的時候，那事就已經成了，不管人怎麼想，不管人有什麼樣的表現，在神那兒絲毫都不受影響與干擾，神不會隨意改動他的計劃，也不會因為人的表現甚至是無知的表現去隨意改動他的計劃、破壞他的計劃。所以《創世記》十七章二十一至二十二節說什麼了呢？「『到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。」對於亞伯拉罕怎麼想、怎麼說神絲毫不搭理，神不搭理是因為什麼呢？因為那個時候在神那兒沒有要求人有多大的信心，也沒有要求人能夠對神有多麼高的認識，更不要求人能理解神所作的事與所說的話，所以神定意要作什麼事、定意要選什麼樣的人，他作事有什麼樣的原則，他不要求人能完全領受，因為人的身量根本夠不上。此時，無論亞伯拉罕做什麼，怎麼表現，在神那兒看都是很正常的，神並不定罪，也未訓斥，只是說「到明年這時節，撒拉必給你生以撒」，在神那兒這個事隨著神話語的發出在逐步應驗，在神眼中，他計劃要作成的事就已經成就了。神把這事安排完神就離開了。無論人怎麼做、怎麼想，無論人怎麼領會，也無論人怎麼計劃，都與神沒有關係了，一切都按著神定好的時間、步驟，按著神的計劃繼續向前發展著，這是神的作工原則。無論人怎麼想，怎麼認識，神都不干涉，但是他不會因著人的不相信、不理解而放棄他的計劃，放棄他的作工，事實就這樣按著神的計劃、按著神的心思意念成就了，這就是我們在聖經裡看到的，神在他所定的時間讓以撒降生下來。事實證明人的行為、人的表現攔阻了神的作工了嗎？沒有！人對神的小信，對神的觀念、想像影響了神的作工了嗎？沒有！絲毫沒有！神的經營計劃是不容任何人、任何事、任何環境影響的，他定意要作的一切的事都會按著他的計劃按時完成、得以成就，他的工作是沒有人能攔阻的。對於一些人的愚昧、人的無知甚至人對神的一些抵觸、觀念，神都不理會，而是無所顧忌地作著他要作的工作，這是神的性情，也是他無所不能的表現。
神經營拯救人類的工作從「亞伯拉罕獻以撒」開始
神賜給了亞伯拉罕一個兒子，神向亞伯拉罕說的話得以應驗，這並不意味著神的計劃到此就停止了，相反，神經營拯救人類的宏偉計劃才剛剛開始，而神賜給亞伯拉罕一個兒子僅僅是拉開了神整個經營計劃的序幕而已，此時此刻又有誰知道神與撒但的爭戰就從「亞伯拉罕獻以撒」這件事開始悄悄地上演了。
神不看人的愚昧 只要人的真心
接下來我們再來看神在亞伯拉罕身上作了什麼。《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。拿到現在來看神作的這個事是不是依然不合人的觀念？是的！神此時所作的很不合人的觀念，讓人難以理解。在人的觀念當中認為：在人不相信，在人認為不可能的情況下，神賜給人一個兒子，得著了兒子之後又讓人獻出去，這個事太不可思議了！神究竟要幹什麼？神的心意究竟是什麼呢？在無條件的情況下神賜給了亞伯拉罕一個兒子，但是又要求他無條件地獻出來，這個事過不過分哪？站在第三者的立場上來看，這件事不但過分，而且還有點「無理取鬧」。但在亞伯拉罕本人那兒認為不過分，雖然他有一點兒小想法，對神有一點兒小猜忌，但是他還是準備好要把以撒獻出去。這裡你看到一個什麼樣的事能證明亞伯拉罕甘心要獻他的兒子呢？這句話是怎麼說的呢？原文是這樣記述的：（創22：3）亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。與（創22：9-10）他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。當亞伯拉罕伸手拿刀要殺他的兒子的時候，這一切的舉動神有沒有看到？神看到了。從開始神要求亞伯拉罕獻以撒到亞伯拉罕舉起刀真的要殺他兒子的這個全過程，讓神看到了亞伯拉罕的心，無論之前他是愚昧也好，無知也好，對神有誤解也好，但是在這個時候他對神的心是真的，對神的心是誠的，他真心實意地要把神賜給他的以撒——他的兒子歸還給神。神在他身上看到了他的順服，這就是神所要的。
在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺佈一個人的時候，這個「擺佈」在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個「不合人觀念」、「難以理解」正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能夠滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。雖然這個事情僅僅是個試煉、考驗而已，但是在神那兒已經感覺到了欣慰，感覺到了人給他的愛，也感覺到了前所未有的從人來的安慰。在亞伯拉罕舉刀要殺以撒的那一剎那，神是不是制止了亞伯拉罕的行為？神沒有讓亞伯拉罕獻以撒，因為神根本就沒打算要取以撒的性命，所以，神及時地制止了亞伯拉罕的行為。在神看，亞伯拉罕的順服已經得住考驗了，他所作的已足夠了，神在他要作的事上已經看到了結果。這個結果是不是神滿意的？可以說這個結果是神滿意的，是神所要的，是神所期望看到的，這真不真實？雖然說神在不同的背景之下用不同的方式試驗每一個人，但是在亞伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亞伯拉罕的心是真實的，他的順服是無條件的，這個「無條件」正是神所要的。很多時候有的人說：我已經獻上這個了，我已經捨棄那個了，為什麼神對我還不滿意呢？還在不斷地試煉我呢？還在不斷地考驗我呢？這就說明一個事實：神沒有看到你的心，沒有得到你的心，就是沒有看到你如同亞伯拉罕一樣能夠拿刀要親手殺他的兒子來獻給神這樣的真心，神沒有看到你對神無條件的順服，神在你身上得不著安慰，當然神對你的試煉就不斷。這是不是真實的？這個話題我們就說到這兒，接著唸下一段「神對亞伯拉罕的應許」。
摘自《話在肉身顯現（續編)》
原文出處：神的作工、神的性情與神自己 二
推薦更多內容：
沒有留言:
張貼留言